古暦（ふるごよみ）
11月の半ばも過ぎると、文具店や専門店には、
来年のカレンダーや手帳が並ぶようになります｡
来年の運勢などが載った暦などを見ると
つい手に取ってみたり、何だかウキウキします｡
そうして来年のための新しいカレンダーを
買ったり、いただいたりすると、
今年もあと数日を残して
壁に掛かっている今年のカレンダーが
なんだか古びて見えてきたり、
その反面、残り少ないこの一年への感慨や
名残惜しさも感じられてきます。
そんな使い古したカレンダーのことを
「古暦」（ふるごよみ）と言います。
他にも、「暦の果」（こよみのはて）、
「暦の終」（こよみのおわり）、
「暦の末」（こよみのすえ）などとも言われる
仲冬の季語です。
江戸時代、
仮名で書かれた「仮名暦」が普及すると、
一般の人々も求めて暦を使用するように
なりました｡
そのため、暦の需要は増大し、
「京暦」「江戸暦」「会津暦」「三島暦」など
各地の神社などで、各地でその土地に適した
暦が売られるようになりました。
特に､伊勢で刊行された「伊勢暦」(いせごよみ) が
伊勢神宮の御師（おし）達が
神宮の大麻 (たいま) やお札とともに
各地の檀家に配ったり、
伊勢参りのお土産として人気だったそうです。
元々「古暦」(ふるごよみ) は、年が改まった後の
前年の暦のことを指していたようですが、
一般的には、年内に新しい暦と取替え、
数日を残した暦を指します。
なお、「古暦」(これき) と読む場合は、
「昔の暦」とか、太陽暦以前の「太陰暦」
などのことを指します。
12月3日「カレンダーの日」
昭和63(1888)年カレンダーの業界団体である
「全国団扇扇子カレンダー協議会」及び
カレンダーの更なる普及と発展を目指して、
12月3日を「カレンダーの日」に制定しました。
日付は、「太陰太陽暦」が
明治5(1872)年12月2日で打ち切られ、
翌、12月3日が
「太陽暦」の明治6(1843)年1月1日となった
「明治改暦」の史実に基いています。
この明治の「改暦」により、日本は
「太陽暦」を採用している諸外国と
外交上の足並みを揃えることになり、
文明国家の仲間入りを
広く世界にアピールすることが出来ました。
11月9日「太陽暦採用記念日」
明治政府が「太陽太陰暦（旧暦）」を廃止し、
「太陽暦（新暦）」を採用する旨の詔書が
布告された明治5(1872)年11月9日は、
「太陽暦採用記念日」に制定されています。
さりとて、庶民の暮らしの中では
改暦以降しばらくの間、大正、昭和に入るまで､
まだまだ「旧暦」によるところが大きかった
ようです。
昭和22(1947)年の調査でも
「新旧暦を併用して使っている」と答えた人は
全国で44%にも昇ったとか。
庶民の暮らしに「太陰暦」が如何に浸透して
いたかが想像出来ます。
福沢諭吉『改暦辨』
政府による太陽暦への改暦は
突然の出来事でした。
明治5(1872)年11月9日に
「来る12月3日を明治6年1月1日とする」と
改暦が宣言され、実施されたのが同年12月3日。
つまり宣言から実施まで、
数えて僅か23日しかなかったのです。
日本国民に大きな衝撃を与えました。
旧暦に合わせて農業を営んでいた農民は
「新暦反対一揆」を起こしたり、
政府周辺にも反対勢力がいたりして、
改暦そのものをやめてしまえという機運が
高まります。
翌明治6(1873)年1月に、福沢諭吉によって
改暦の説明書である『改暦辨』(かいれきべん) が
出版されました。
この本の執筆の動機について、福沢自身が
『福沢全集緒言』（明治30年刊）の中で
次のように回顧しています。
自分（福沢）としては
太陽暦の採用に大賛成なものの、
政府のやり方に大いに不満を抱いた。
暦の変更は一大事件である。
改暦を断行するには国民にその理由を知らせ
新旧の暦の差異を丁寧に繰り返し説明して
納得させる必要がある。
ところが政府は、簡単な改暦の布告と詔書を
一方的に下すのみで、
国民は詳細を知ることができない。
そのような事情を役人は心に留めず、
また説明もしない。
そこで、民間人の自分が改暦を説明して
政府の事業を助けようと思いついた。
太陽暦と太陰暦の違いを、
平易な言葉遣いと
適切で分かりやすい比喩･表現で
解説していることとに加えて、
何と言っても出版のタイミングの良さから、
『改暦弁』は20万部も売れたベストセラーに
なりました。
そしてこの本の印税は、
福沢が設立した慶應義塾の経営改善にも
役立てられたそうです。
