「鞴祭」（ふいごまつり）
11月8日は、鍛冶師、祈祷師、刀工、
鋳物師 (いもじ) 、餝師 (かざりし) 、
金銀細工師、箔打師、石工など、
鞴 (ふいご) を使って仕事をする人々が
金山彦神、金山姫神、お稲荷様など、
火の神様に感謝を捧げ、安全祈願をする
「鞴祭 (吹革祭)」(ふいごまつり) が行われます。
地域によっては、「踏鞴祭」(たたらまつり) とか、
「金山講」(かなやまこう)
「金山様祭」(かなやまさままつり) とも
呼ばれています。
旧暦から新暦へと変わった後は、
新暦11月8日に行なう所も多いですが、
季節感に合せて月遅れで12月8日としている
例も多いです。
「鞴祭」の日は、皆家業を一日休んで、
金山彦神、金山姫神、お稲荷様をお祀りする
神社に参拝してお札頂き、
作業場の神棚にお供えし、
商売道具である鞴 (ふいご) を清め
注連縄 (しめなわ) を張って、
御神酒や赤飯や餅を供えて一年の労をねぎらい
火の安全と仕事の繁栄を祈願します。
稲荷信仰と重なって「御火焚」(おひたき) が
行われる所もあります。
そして「鞴祭」に欠かせない
重要なアイテムと言えば「ミカン」です。
昔は祭の日の未明に、職人の家では
二階または屋根の上から
「ミカン」を盛大に撒きました。
そしてこの「ミカン」を食べると、
風邪に罹らないと信じられていたため、
近所の子供達は朝早く起きて、
「まけまけ拾え、鍛冶やの貧ぼ」とか
「餅蜜柑 吹革祭 掴取 り」と大声で怒鳴って
催促しながら、ミカンを拾いに行きました。
ただミカン撒きは、
明治の終わり頃にはほとんど廃れてしまって、
ただその家々の神前に蜜柑を供えるだけに
なってしまいました。
また大正の好景気時代には、
職工を集めて折詰で酒宴を開いて
「鞴祭」を祝う鉄工所などもあったようですが
それも廃れてしまいました。
鞴（ふいご）
「鞴」(ふいご) とは、金属の精錬や加工の際に
火を熾 (おこ) したり、火力を強めたりするのに
炉に空気を送り込んで炭を勢いよく燃やし、
温度を上げるための簡単な送風機のことです。
その起源は金属器が現れてから、
そう遠くない時期と考えられています。
『日本書紀』の「神代」(じんだい) の
第七段「天石窟」(あまのいわや) の中に、
石窟に引き籠られてしまった天照大神を
誘い出すために神の姿を写すものを作ろうと
「石凝姥 (いしこりどめ) という鍛冶屋に
香具山 (かぐやま) の金 (かね) を採って
日矛 (ひほこ) を作らせ、
また、真名鹿 (まなか) の皮を丸ごと剥いで
天羽鞴(あめのはぶき) を作った」とあります。
「鞴」(ふいご) は、
元々は、鹿などの動物の皮を袋状にした
「吹皮」(ふきかわ) のことを指して、
この語が変化して「ふいご」の語源となった
という説が有力です。
平安時代の法令集『延喜式』(えんぎしき) には、
牛皮が「鞴」の材料として上がっていますが、
狸の皮が最上とされました。
「鞴」は、次第に改良され、
後に長方形の箱の中を気密に作り、
ピストンを往復させて風を押し出す
「差鞴」(さしふいご) や「手風琴型」のもの、
「天秤鞴」(てんびんふいご) などが作られました。
更に「たたら製鉄」の炉に風を送り込むための
大型の足踏み式の「踏鞴、蹈鞴」(たたら) も
ありました。
動力も手動から、てこ応用の足踏式に進み、
更に家畜や水車の使用となり、
やがて蒸気や電力の利用も行われ、
機械的装置となっていきました。
火の神様
金山彦神 と金山姫神
金山彦神 (かなやまひこのかみ) と
金山姫神 (かなやまひめのかみ) は、
伊耶那美神 (いざなみのかみ) が「神生み」の最後に
火の神である火之迦具土神 (ひのかぐつちのかみ) を
生んで陰部を焼かれて病み臥した際に
嘔吐物・排泄物から生まれた神々のうち、
嘔吐 (たぐり) によって生まれた神々のことです。
金山彦神･金山姫神は
「鉱山の神」とされています。
これは、鉱石を溶解した様が
嘔吐物に似ているからだとされています。
そのため、鍛冶屋の神、金工職人の神、
金物商の神など、いわゆる金属加工の神として
こういった業種の方々に篤い信仰を受けて
います。
日本屈指の企業であるトヨタ自動車でも
大正14(1925)年に企業内神社である
「豊興 神社（通称トヨタ神社）」を設置し、
金山彦神と金山毘売神を祭神として
祀っています。
なお中国地方を中心に、鍛冶屋に信仰される神
「金屋子神」(かなやこかみ) は、
金山彦神･金山姫神や天目一箇神と同一、
もしくは何らかの関係がある神とされますが、
全く別神とする説もあります。
お稲荷様
お稲荷様は、元々は穀物･農耕の神ですが、
穀物を調理するための火の神に置き換えられ、
そこから火を操る鍛冶屋の守護神と変化して
いったと考えられています。
「鞴祭」の起源
「鞴祭」は、京都を中心に盛んになり、
後に江戸に移り、やがて全国的に広まり、
維新前までは、随分盛んに行なわれた
そうです。
三条宗近
（さんじょうむねちか）
京の三条に住んでいた刀剣鍛冶の名匠・
三条宗近 (さんじょうむねちか) は、
平安時代に活躍したとされる伝説的な刀工で、
その鍛刀の神聖さや技術を象徴する存在です 。
そんな三条宗近には、
名刀「小狐丸」(こぎつねまる) を打ち上げた時、
稲荷神が手伝ったという説話や、
後鳥羽上皇が日本刀を鍛えた際に
稲荷山の土を用いたという逸話が残っています｡
「宗近」は稲荷山のお稲荷様を信仰していて、
刀剣を鍛錬する際には、
必ず斎戒沐浴してその身を浄め、
稲荷様に祈りを込めてから取り掛かり、
一刀を得る毎に鍛錬場を浄めて
鞴の側に神酒を供えていたそうで、
これに倣ったと言われています。
御火焼（おひたき）
旧暦11月8日は「仲冬」の頃、
すなわち新暦では12月下旬の
「冬至」の頃に当たり、
日の光が衰える時期になります。
これを復活させるために
火を焚いて祈念する「御火焼」(おひたき) という
行事が古くからあって、
今でも「伏見稲荷」を始めとした、
京都の諸社では盛んに行なわれていますが、
そうした信仰と稲荷神が鍛冶神として
信仰され出したこととが相俟って、
火を専ら用いる職業者の間で成立したものと
考えられています。
鞴祭とミカンとの関係
11月8日「卯」の刻
「鞴祭」(ふいごまつり) と「ミカン」との
関係については、
11月8日の「卯」の刻に
天から「鞴」(ふいご) が降って来て、
蜜柑の木にぶら下がっていたという
伝承があるそうです。
勿論、現実には天から
「鞴」が降って来ることはありませんし、
しかも蜜柑には酸が含まれているため、
鉄に錆びが付く原因となるため、
鍛冶屋の家には蜜柑の木を植えることは
あまりないことでしょう。
「鞴祭」で敢えてミカンをお供えするのは、
「鞴を使わない日｣＝｢鉄を使わず仕事を休む」ことを意味しているのかもしれません。
金屋子神
鍛冶屋に信仰される神様「金屋子神」が
奥出雲に降り立ったその時に、
犬に追われてミカンの木に登って難を逃れた
という伝承があります。
紀伊国屋 蜜柑のように 金を撒き
「ミカン」と言うと、江戸時代の大商人・
紀伊国屋文左衛門の逸話が有名ですね。
紀伊国屋文左衛門（紀文）が20代だった頃、
紀州ではミカンが大豊作でしたが、
熊野灘は荒天続きで、航路が閉ざされたため、
紀州での蜜柑価格が暴落していました。
一方、江戸では「鞴祭」のために
蜜柑が大量に必要でしたが、
紀州からの船が来ないため蜜柑の価格は
高騰していました。
これを知った紀文は、大勝負を賭け、
文左衛門は千石船「梵天丸」に
大量の蜜柑を積み込み、吉と出るか凶と出るか､
背中に「南無阿彌陀仏」の六文字を背負った
白い死に装束を着て、
荒天続きの冬の海に乗り出しました。
荒海の真っ只中、
「金比羅大明神、金比羅大明神」と念じつつ、
荒天の熊野灘をやっとの思いで乗り切り、
何とか辿り着いた江戸では、
当時「鞴祭」が行われていた場所が
千を越えていたと言われていたことから、
目論見通り、蜜柑は高値に売れて、
紀伊国屋文左衛門は、巨万の富を得ました。
次は塩鮭を売って大金持ちになりました。
これを元手に材木問屋を始めた紀文大尽は、
江戸の大火の時には木曽の檜を買い占めて、
遂に豪商になりました。
そしてその莫大な財産を一代で使い果たすの
です。
華麗な浪費ぶりには様々な逸話があり、
特に有名なのが遊郭吉原を買い切った
数千両の金を使うという「吉原総仕舞」です。
それを生涯で四度やってのけたというのです。
「紀伊国屋 蜜柑のように 金を撒き」という
川柳もあります。
