11月の酉の日に開かれる「酉の市」は、
「おとりさま」と呼ばれ、
江戸の頃より定番の行事でした。
「酉の市」の始まり
「酉の市」が始まったのは江戸時代です。
当時有名だったのは、
葛西花又村 (かさいはなまたむら) の鷲大明神、
千住の勝専寺 (しょうせんじ) 別名･赤門寺、
下谷田圃 (したやたんぼ) の鷲大明神の
この三ヶ所で開かれた「酉の市」で、
殊に賑わったと伝えられています。
南品川荏原神社などの大鳥神社、
下目黒、巣鴨、向島秋葉神社内の大鷲神社など
江戸市中各所に広がっていきました。
発祥の地・葛西花又村の鷲大明神
「本酉」「大酉」
「酉の市」は、まず、現在の東京都足立区花畑
（葛西花又村）に鎮座している
「花畑 大鷲神社」で始まったと言われ、
「本酉」とか「大酉」と呼ばれていました。
「花畑 大鷲神社」の御祭神は、
武運や商売繁盛の神として信仰される
日本武尊 (やまとたけるのみこと) です。
日本武尊（やまとたけるのみこと）は
第12代景行天皇の第二皇子で、
父の景行天皇に命じられて
西方の熊襲（くまそ）を討ち、
更に東方の蝦夷（えみし）を制圧しますが、
その東征の帰路に花又村に本陣を置き、
盗賊に苦しめられていた人々を救済しました。
人々はその善行に厚く感謝して、
「花畑 大鷲神社」の御祭神として祀り、
御命日とされる11月の「酉」の日には
神恩感謝の祭を行うようになりました。
そして花又村周辺の農民達は鎮守である
「鷲大明神」に秋の収穫を感謝し、
祭りの日、鷲大明神に鶏を奉納し、
翌日、その鶏を浅草の浅草寺まで運び、
観音堂前に放してやったと言われています。
農村であったことから、そのうちに自然と
農機具などを売るようになり、
この祭は後に「酉の市」と呼ばれるように
なったそうです。
江戸時代になると、
江戸から花又村までが約16㎞程であり、
江戸市中からの日帰りで往復出来ることから、
都市に住む町民達は
冬枯れのうら寂れた田園風景を眺めながら
参詣をするのを楽しむようになり、
中には船で隅田川を北上する参詣客も
いたようです。
そうなると、葛西花又村での「酉の市」は、
農村と江戸の町人が品物を持ちよる
交流の場ともなって、
農村からは農具や里芋 (八つ頭)､餅､箒､筵など、
町からは簪 (かんざし) や煙草入れ、衣類などの
品物が持ち込まれて、
正月の仕度をするための市にもなりました。
そして既に、「熊手」「粟餅」「芋頭」の3つが
お定まりの買い物となっていたようです。
特に水商売の人々の間に
金銀を搔き集める縁起に関係づけて
「熊手」が人気を博し、
「酉の市」と言えば「熊手」というほどの
お決まりになり、現代に引き継がれています。
ただそれだけのことではありませんでした。
実は、葛西花又村の鷲大明神の
「酉の市」が有名になったのは、
「賭博」にありました。
江戸から離れた田舎ということもあり、
この日だけは、年末の一発勝負を賭けた
「辻賭博」が公認されていたのです。
神社の参道や神社に至る道筋などで
賭博が出来たことから大変に賑わいました。
ところがその規模が
余りにも大きくなってしまったため、風紀上、
幕府も黙って見過ごすことが出来なくなり、
安永年間に「賭博禁止令」を出します。
これにより、葛西花又村の「酉の市」は
次第に廃れていき、その盛況は浅草へと
移っていきました。
千住にある勝専寺の鷲大明神
「中酉」
千住の三宮神山大鷲院勝専寺 (しょうせんじ) は、
朱塗りの山門から「赤門寺」と呼ばれています｡
開基した新井政勝の父･新井政次が
荒川（現･隅田川）に網を投じたところ、
網に掛かった千手観音像が「千住」という
地名の由来と言われています。
明治時代になると、千住の勝専寺の酉の市は
閉鎖されてしまいました。
浅草田圃の鷲大明神
「新酉｣
江戸時代後期になると、
下谷竜泉町 (したやりゅうせんじちょう)、
現在の東京都台東区千束にある長國寺境内の
鷲大明神社（現・浅草鷲神社）の
「酉の市」の方に人気が集まりました。
というのは近隣には、浅草観音があり、
猿若三座 (さるわかさんざ) が繁昌し、
そして吉原遊郭（新吉原）が近いからでした。
長國寺は、寛永7(1630)年の開山当時より
11月「酉」の日に
大本山鷲山寺 (じゅせんじ) の鎮守である
「鷲妙見大菩薩（別名・鷲大明神）」の
出開帳 (でがいちょう) が行われ、
門前で市が立っていました。
それが浅草「酉の市」の発端です。
寛文9(1669)年に新吉原の西隣に移転。
明和8(1771)年に
「鷲妙見大菩薩」(わしみょうけんだいぼさつ) が
迎え移された頃から
一躍「酉の町」として知られるようになり、
「鷲妙見大菩薩」は江戸庶民より
「おとりさま」と呼び親しまれ、
「新の酉」と言われました。
また長國寺も「浅草田圃の酉の寺」の名で
親しまれるようになりました。
なお江戸時代までは
長國寺の境内社の「鷲大明神」でしたが、
明治維新の「神仏分離令」に際して
寺から分離されて、社名を「鷲神社」と
改称しました。
都心から近いこともあり、現在も
非常に人気があり、参詣者で混み合います｡
なお、浅草の「鷲神社」に伝わる
「酉の市」の起源によると、
東夷征討の際、戦勝祈願のため
社に立寄られた日本武尊は、
志を遂げての帰途、
社前の松に武具の「熊手」をかけて
勝ち戦を祝い、お礼参りされました。
この日が「酉の日」で、
後に鷲神社の「例祭日」と定めて、
「酉の市」を開催するようになったそうです。
鷲大明神
ところでこの三社それぞれの鷲大明神は、
少しづつ異なります。
江戸酉の市の発祥とされる「本の酉」、
花又村の鷲大明神は、
鷲の背に乗ったお釈迦さまと言われました。
「中の酉」と呼ばれた
千住勝専寺の鷲大明神は、
徳川家光から拝領の鷲の背に乗る釈迦仏として
今に伝わっています。
「新の酉」の浅草の鷲大明神は、
鷲の背に乗った妙見菩薩（破軍星）です。
江戸人の洒落心
熊手
現代酉の市と言えば「熊手」ですが、これは
「福を取り (酉) 込む」に引っ掛けた洒落です。
初期の酉の市では、
飾り付けのされた「熊手」ではなく、
実用品の「熊手」が売られていたようで、
それに商売っ気のある人が
おかめの面や宝船などを付けて売ったのが
次第に人気となったためだんだん派手になり、
大福帳、大判・小判に千両箱・・・・と、
商人を中心に、
「厄を払い、金銭をかきこむ縁起物」として
の縁起もののオンパレードとなりました。
こうした縁起物の熊手を買う時には、
売り手が高い値を言ってくるのを
買い手が値切る・・・
このような値切りのやり取りを繰り返し、
最後には、かなり値引きをしてもらって、
シャンシャンシャンと手締め。
そして支払う段になって、客は値引いた分を
楽しませてもらったお礼といった意味で、
「御祝儀だ！」と言って渡すのが粋と
言われています。
八つ頭（やつがしら）
「八つ頭」(やつがしら) は、
「八人の頭になる」つまり
「人の上に立ち出世出来る」食べ物です。
またそのコブが
いくつもついたような形状から
「子宝に恵まれる」ともされました。
粟餅（あわもち）
「酉の市」に欠かせない食べ物としては、
「粟餅」(あわもち) があります。
「粟餅」は、黄色をした粟の実を搗いて
餅にして黄粉 (きなこ) をかけたものです。
その色から別名「黄金餅」(こがねもち) と言い、
「金持ちになれる」と縁起を担ぎました。
酉の市は、明治以降、
更に大発展！
江戸で生まれ、庶民の中で発展してきた
「酉の市」という風習ですが、
明治以降になると、更に大規模化し、
人出も多くなり、大発展をしていきます。
東京近郊の各所でも、
「酉の市」を行う神社が多くなり、
新年の開運招福や商売繁盛を願う
初冬の風物詩として
完全に定着していきました。
東京が壊滅状態になった、
大正の「関東大震災」や昭和の戦後も
その復興後には更に大発展。
発展は継続し、現在に至っています。
