元日（がんじつ）
「元日」(がんじつ) は、
一年の最初の日、1月1日を言います。
元日は「祝日法」により、
「国民の祝日」の一と定められていて、
「年のはじめを祝う」ことを趣旨とした
日です。
大晦日の夜
新年の行事として、
大晦日に年神様の祭壇に供える灯明の
火種となる新しい火を起こし、
神聖な火を迎える「若火迎え」という行事が
ありました。
今でも神社の境内で、日没後に篝火を焚き
迎えるところがあります。
白朮詣（をけらまいり）
大晦日の夜から元朝にかけて
京都の八坂神社に詣でることを
「白朮火･白朮詣」(をけらまいり) と言います。
八坂神社では12月28日に
「鑽火式」(さんかしき) を行い、
檜を擦り合わせて浄化を鑽 (き) り出し、
本殿内の灯籠に保存しておきます。
それを31日午後7時からの除夜祭の後、
浄火に薬草の白朮を加えた「おけら火」を
境内の「おけら灯籠」に移します。
この白朮火が篝に入れられると、
参詣人はその火を吉兆縄に移し、
消えないようにグルグル回しながら帰ります。
「白朮祭」は、元日の午前5時から行われ、
折敷の上に白朮 (おけら) と、箸屋が献上した
檜の削り掛け（削り屑）を丸めて
ボール状にしたものを乗せて浄火を移し、
本殿から境内に放り投げる「削掛神事」が
行われます。
かつてはこの削り掛けから吉兆縄に火を移し
持ち帰りましたが、現在は、火災防止のため
火を消した火縄を持ち帰ることになっており
また、参詣人が増えたため、除夜にも
持ち帰ることが出来るようになりました。
この火で神棚の灯明を灯し、
大福茶を沸かし、雑煮を炊き、
残った火縄は火伏せのお守りとして
台所などに祀ります。
繞道祭（にょうどうさい）
元日、奈良県の大神神社 (おおみわじんじゃ) では
午前1時に古式に則り、御神火を鑽り出した後、
拝殿前の斎庭で待つ長さ約3m･重さ100kg程の
3本の大松明（先入道・後入道・神饌松明）を
氏子の若者が担ぎ、神職と共に山麓に鎮座する
摂末社19社を2時間駆けて巡拝します。
御神火が境内のご神火拝戴所に移されると、
火を追って駆けつけた人々、
また待ち構えていた人々は
その火を移し取って持ち帰り、
神棚に灯したり、雑煮を炊く火に用いられ、
一年間の無事息災が祈られます。
元旦（がんたん）
元旦 (がんたん) とは
元日の朝が「元旦」(がんたん) です。
「大旦」(おおあした) 、「元朝」(がんちょう) 、
「歳旦」(さいたん) 、 「鶏旦」(けいたん) とも
言います。
元旦の「旦」の横棒は地平線を表し、
その上に日が昇るので、朝を意味します。
つまり元旦は、1月1日の朝を意味します。
かつて、一日の始まりは
「日の出」から始まりました。
元日は初日の出から始まるので、
「元旦」とはまさに一年が始まる
清々しい朝のことです。
元日の朝（元旦）には、
初日を拝み、若水を汲み、
元旦の行事が今も家毎に営まれます。
初日（はつひ）
元日の淑気の中に登る太陽のことを
「初日」(はつひ) と言います。
人々は初日の出を拝むために、暗い内から
山や海へ出掛けてその時を待ちます。
そしていよいよ初日が現れると
厳かに柏手を打って、
その年の幸福と平和を祈ります。
若潮（わかしお）
元日の早朝、年男が海から汲んで来て
神に供える潮水のことを「若潮」と言います。神を尊び、一家を清めます。
九州地方に多く行われる風習で、
静岡県では「初浜」(はつはま) と呼んでいます。
若水（わかみず）
元日の朝に初めて汲む水のこと。
除夜の鐘が鳴ると、
選ばれた年男が恵方の井戸に行って、
水を汲みました。
なお「若水」を汲みに行く行事を
「若水迎え」(わかみずむかえ) と言います。
初釣瓶（はつつるべ）
元日の朝に、
「若水」を釣瓶で汲み上げること。
釣瓶井戸の余り見られない現代では、
「初釣瓶」の情緒も失われつつあります。
初手水（はつちょうず）
元日の朝、汲み上げた「若水」で
手や顔を洗い浄めるたり、こと。
「初手水」を済ませてから
神仏に祈る土地が多い。昔ながらの風情が残るで汲み上げた水はもとより、水道水であっても、初手水となれば、心身が清らかに改まる感慨がある。
福沸（ふくわかし）
元旦の未明に汲んだ若水を沸かすことを
「福沸」(ふくわかし) と言います。
その年初めての煮炊きを祝うことや、
三が日に供えた餅を加えて粥を炊くこと、
あるいは七種粥を炊くことも「福沸」と言い、江戸時代の文献でも何とは定め難いとして
います。
大服（おおぶく）
元日に若水を沸かして、
梅干し、昆布、黒豆、山椒などを入れて
その年の邪気を祓うために一家で飲む茶を
「大服」(おおぶく) と言います。
新年の祝意を込めて「大福」とも書き、
他にも「福茶」(ふくちゃ)「大福茶」(おおぶくちゃ)
とも言います。
「大服」とはたっぷりと頂くという意味です。
村上天皇の治世（946-967）、
京で疫病が蔓延した際に、
六波羅蜜寺の空也上人が大振りの茶碗に
梅干しを入れた茶を振舞ったところ、
疫病が下火になったという言い伝えに由来し、
同寺では新年の参詣者に振舞われています。
京都の茶舗などでは、
正月の縁起物として販売されています。
元日の天気
令和8(2026)年元日の朝（元旦）は、
関東から九州にかけての太平洋側は
晴れるためキレイな御来光を拝めそうです。
一方、北海道から東北、北陸にかけては
日本海側を中心に雪が降り、
北海道や東北、北陸、群馬県、
長野県、岐阜県の山を中心に
大雪や吹雪となる恐れがあります。
近畿北部から山陰、九州北部にかけての
日本海側も雲が広がりやすいでしょう。
全国的にこの時期らしい冷え込みに
冷たい北風も加わりますので、
万全な寒さ対策をして下さい。
初晴（はつばれ）
元日の晴天を「初晴」(はつばれ) と言います。
元日から晴れると、それだけで
素晴らしい一年が約束されたかのように、
誰しも明るい気分になります。
そして農村では五穀豊穣の兆しとして
喜ばれます。
雨
元日、あるいは三が日に降る
雨もしくは雪のことを
と言います。
新春は穏やかな「晴れ」を願うものですが、
雨や雪が降っても、その年の豊穣を約束する、縁起の良いものとしてめでたいとします。
風
元日に吹く風を「初風」(はつかぜ) と言います。
旧暦では元日が「立春」前後なので
春の到来を示すような穏やかな
東風「初東風」(はつごち) を指しましたが、
新暦では身の引き締まるような冷たい風、
または雪の上を吹く微風を指します。
また元日に、風もなく、海が静かに凪渡る様を
「初凪」(はつなぎ) と言います。
風の止まった和やかな日和が、
めでたさを感じさせます。
新年になって初めて松に吹く風を
「初松籟」(はつしょうらい)
または「正月の松風」と言います。
秋冬にも葉の緑色を変えない松は、古来、
永久や不変、永遠の命を象徴する樹木とされ、
松飾りなど正月の飾りにも用いられたので、
めでたい松に吹く風「松籟」を特に取り立てて
季語としています。
初門出（はつかどで）
新年に初めて出掛けることを
「初門出」(はつかどで) と言います。
「初日の出参り」や「初詣」は勿論、
ちょっとした外出でも「初門出」と言って、
めでたいこととされています。
初詣（はつもうで）
年が明けてから初めて
神社や寺院などに参拝すること。
「初参り」(はつまいり) とも言います。
旧年中にお世話になった感謝を伝え、
一年の感謝を捧げたり、
新年の無事と平安を祈願します。
「初詣」に行く時間帯や期間に
はっきりした決まりはありませんが、
なるべく早く行くのが良いとされています。
予定が許すのであれば、
元旦から3日の「三が日」の内に行きましょう。
「三が日」にいけない場合は、
「松の内」の間に行くのもおススメです。
