12月8日は、
お釈迦様 (釈尊) が悟りを開いた（成道）、
大変意義のある日として、
多くの寺院では、お釈迦様の悟りに感謝し、
その教えを讃える法会
「成道会」(じょうどうえ) が行われます。
成道会（じょうどうえ）
12月8日は、今から約2500年前に、
お釈迦様 (釈尊) が苦行の末、
菩提樹の下で悟りを開き（成道）、
仏教誕生のきっかけとなった日です。
多くの寺院では、
お釈迦様 (釈尊) の悟りに感謝し、
その教えを讃える法要「成道会」(じょうどうえ) が
12月8日に行われています。
「成道会」(じょうどうえ) は、
誕生を祝う4月8日の「灌仏会（花まつり）」、
入滅 (亡くなった日) を祝う
2月15日の「涅槃会」(ねはんえ) と並ぶ、
仏教の根幹をなす三大法要の一つです。
なお旧暦の12月「臘月」(ろうげつ) の「八日」に
行なわれる「法会」なので、
「臘八会」(ろうはちえ) とも言います。
「臘」とは、冬至を過ぎた頃に
獣を猟して神々や祖先にお供えすることで、
そこから12月を「臘月」と呼ぶように
なったそうです。
お釈迦様が悟りを開くまで
お釈迦様は、約2500年前、
現在のインドとネパールの国境付近にあった国､
ルンビニーで釈迦族の王子、
ゴータマ･シッダールタとして生まれました。
「ゴータマ」は姓（釈迦族）で、
「シッダールタ」は「目的を達成する人」
という意味を持ち、
後にお釈迦様と呼ばれるようになったのは、
彼が属していた釈迦族（シャーキヤ族）に
由来します。
誰もが羨むような優雅な生活を送り、
19歳の時には、いとこのヤショーダラーと
結婚し、息子ラーフラを授かります。
そんな順風満帆な人生送っていましたが、
成長するにつれ人間が陥る
老い･病気･死の苦しみを知るようになります。
絶望したお釈迦様でしたが、
最後に北門を出た時に
出家者の堂々たる姿に出会い、
そこに自分の進むべき道を見出して
出家を決意するのでした。
「四門出遊」（しもんしゅつゆう）
釈尊が出家を決意したきっかけに関する
仏伝の故事。四門遊観ともいう。
釈尊がまだ太子であったとき、
カピラ王城から遊園に出かけるため、
城の四方の門から出る際、
東門では老人を見て、南門では病人を見て、
西門では死人を見て、最後に北門では沙門を見たという。
釈尊はこの出来事をきっかけに
老病死の人生苦を観じて、出家を決意した。
*沙門 (しゃもん) とは、インドで出家し、
真理を求めて修行する人（僧侶）の総称
それから6年に渡り、山の中で
肉体に苦痛を与えるとともに、
精神も鍛える苦行を続けましたが、
悟りを得るどころか
徐々に心身が衰えていくばかりでした。
苦行を続けるも
何の教えにも辿り着けなかったお釈迦様は、
遂に苦行を放棄し、
尼連禅河 (にれんぜんが) の水で身を清め、
身体を休めます。
そこに通り掛かった村娘のスジャーターから
乳粥の施しを受けたところ、
何とか体力を回復させることが出来ました。
更に、スジャーターの歌
「琴の弦はきつく締め過ぎると切れてしまうが
緩く締めると音が悪い。
琴の弦は、適度に締めるのが望ましい」を
聴き、苦行が間違っていたことに気付きます。
そして心身共に回復し、
決意も新たにしたお釈迦様は、
菩提樹の下で座禅を組み、瞑想に入りました。
樹下で瞑想するお釈迦様には
様々な悪魔が立ちはだかり妨害します。
まず悪魔は、釈尊を悟りの座から追い払おうと
美女を遣わし、誘惑させました。
また、風を巻き起こし、大雨を降らせ、
熱い炭火を投げつけ、灼熱の灰を降らせ、
暗闇を引き起こすなど様々な手を使って、
攻撃を繰り返しました。
降魔というのは、人間が本質的に抱えている
欲望、嫌悪、飢渇、渇愛、怠惰、恐怖、
疑惑、偽善など釈尊が出家して以来、
6年余の修行・苦行中につきまとった
世俗への誘惑と揺れる心の葛藤を表した
ものであろうと言われています。
49日間に及ぶ瞑想によって
全ての悪魔を退けたお釈迦様は、
35歳にして遂に悟りの境地に至ります。
この日が12月8日、
明けの明星が輝く時であったと言われ、
静かに掌を合わせて
「南無仏」（仏に帰依する）と唱えたと
いうことです。
お釈迦様はこれまで
「生まれたものはやがて老い病になって死ぬ」
という誰もが経験する苦しみについて
悩んできました。
しかし「生･老･病･死」
そのものが苦しい訳ではなく、
自分の心が作り出したものであり、
誰もが避けて通れない、
思うがままにならないことであると
受け止めることで、
苦しみは手放せるのだと悟ったのでした。
「成道会」では何をする？
「成道会」の日、全国各地の寺院では
様々な法要や催しが行われます。
寺院や宗派によって内容は多少異なりますが、
主に以下のような活動が行われるのが
一般的です。
法要を行う
最も中心的なのが、「成道会」の法要です。
僧侶が本堂でお経を唱え、
参拝者がそれに参加する形式が一般的です。
読経には、お釈迦様の成道を讃える意味と、
その教えを今に伝える意義が込められて
います。
「南無釈迦牟尼仏」
「南無阿弥陀仏」
浄土宗では、「成道会」の法要において
「南無釈迦牟尼仏」(なむしゃかむにぶつ) と
唱えることで、
お釈迦様への感謝と帰依の気持ちを表します。
同時に、「南無阿弥陀仏」(なむあみだぶつ) と
唱えることで、阿弥陀仏の救いにも繋がる
信仰の姿勢を示します。
座禅や瞑想体験
成道が「瞑想」によって得られたことから、
多くの寺院ではこの日に
一般向けの「座禅」や「瞑想体験」が
行われます。
臘八摂心（ろうはつせっしん）
曹洞宗や臨済宗などの禅宗では、
「臘八摂心」(ろうはつせっしん) などと呼ばれる
厳しい座禅修行が行われます。
お釈迦様が悟りを開いたとされる
12月1日から8日の明け方まで、
不眠不休の座禅修道が行われます。
この修行は
「心を集める(摂心)」という意味があり、
お釈迦様の悟りを追慕し、
その精神に触れることを目的としています。
最終日の8日には、お釈迦様の悟りを祝う
「成道会」が営まれます。
お粥の振る舞い
お釈迦様が村娘スジャーターから
乳粥の施しを受けて体力を回復させたことから､
「温糟粥」(うんぞうがゆ) を振る舞うお寺も
あります。
「温糟粥」の内容はお寺によりまちまちで、
「臘八粥」「五味粥」「紅糟粥」などとも
表記されるポタージュスープのような、
滋養たっぷりの粥です。
『日次紀事』では
「昆布･串柿･大豆粉･菜葉を混ぜた粥」、
『禁中近代年中行事』では
「甘酒の中に餅･焼栗･菜を細かくして入れて
煮たもの」、
『禁中恒例年中行事』では
「果物･青物などの品々を甘酒で錬ったもの｣､
『貞丈雑記』では
「粥に味噌と酒糟を四角に刻んで入れて煮る｣｡いずれにしてもスジャータの乳粥のような
濃厚な粥で、寒い季節に五臓を温めるのには
最適でしょう。
遅くとも室町後期には普及した風習で、
宮中でも食べられました。
大根焚き（だいこだき）
「大根焚き」は、京都の冬の風物詩です。
お寺では、大きな鍋で大根を煮込んで、
参拝者に振る舞います。
この大根を食べると諸病除けになると
伝えられています。
