秋の到来を初めて感じさせる風を
「秋の初風」(あきのはつかぜ) と言います。
「秋の初風」には、
まだ夏の名残りが消えないものの、
明らかに風に秋の風情のある
物寂しくて蕭条 (しょうじょう) とした感じが
あります。
平安時代前期の勅撰和歌集『古今集和歌集』に藤原敏行 (ふじわら の としゆき) の
まさに「秋の初風」を表した歌があります。
秋立つ日詠める
秋来ぬと 目にはさやかに見えねども
風の音にぞおどろかれぬる
風の音にぞおどろかれぬる
立秋の日に詠んだ（歌）
(立秋の日になっても) 秋が来たと、
はっきりと目にはみえないけれど、
風の音で (秋の到来に) ハッと気づきました。
はっきりと目にはみえないけれど、
風の音で (秋の到来に) ハッと気づきました。
「秋立つ日詠める」というのは、
「立秋の日に詠んだ歌」という意味です。
「立秋」になり、暦の上は秋が来たといっても
暑さが残るこの時期には
まだ秋の風景は見当たりません。
それでも、とどことなく吹いて来た
爽やかな乾いた風の音をふと耳にすると、
じっとりとした夏の風とは違う
些細な変化に気づき、
「あぁ、やはり秋が来ているのだなぁ･･･」と
感慨の色を深くしているのです。
藤原 敏行（ふじわら の としゆき）は、
三十六歌仙の一人にも名が挙げられた、
平安時代初期の優れた歌人です。
勅撰和歌集には合計29首の歌が選ばれています｡
特に「秋」の歌が得意で、
『古今和歌集』には、上記の歌の他にも
次のような秋の歌を残しています。
・秋の夜の 明くるも知らず 鳴く虫は
わがごと物や 悲しかるらむ
秋の長夜が明けるのも知らずに鳴き続ける虫
私のように何か悲しくてたまらないのだろう
私のように何か悲しくてたまらないのだろう
・白露の 色はひとつを いかにして
秋の木の葉を ちぢにそむらん
白露の色は一色なのに、どうして
秋の木の葉を多彩な色に染めるのだろう
秋の木の葉を多彩な色に染めるのだろう
・なに人か 来てぬぎかけし 藤袴
来る秋ごとに 野辺をにほはす
どんな方が来て、脱いで掛けたのか。
藤袴が今年も咲いて
野辺に良い香りを漂わせるよ
藤袴が今年も咲いて
野辺に良い香りを漂わせるよ
また藤原定家が選出した百人一首の18番目には藤原敏行朝臣の次の和歌が収められています。
揺れ動く恋心を、寄せては返す波に例えた名歌
住の江の 岸に寄る波 よるさへや
夢の通ひ路 人目よくらむ
夢の通ひ路 人目よくらむ
住の江の岸には波が寄るというのに、
その「寄る」ならぬ「夜」までも、
あの人は夢の中の通い路でも人目を避けて、
私に会ってくれないのでしょうか。
その「寄る」ならぬ「夜」までも、
あの人は夢の中の通い路でも人目を避けて、
私に会ってくれないのでしょうか。
藤原敏行は、歌人であると同時に、
高名な書家としても知られています。
『江談抄』(ごうだんしょう) 第三には、
村上天皇に我が国の書の上手は誰かと問われた
小野道風 (おののとうふう) が
「空海、敏行」と答えたという逸話があります｡
「三筆」（さんぴつ）
9世紀頃に活躍した、
唐風の力強い筆跡の三人の書家
嵯峨天皇、橘逸勢、空海
「三蹟」（さんせき）
10世紀頃に活躍した、
優美流麗な和風の筆跡の書家
小野道風､藤原佐理､藤原行成
敏行の書として現在も残っているのは、
貞観17(875)年に鋳造された、
京都神護寺の梵鐘（国宝） のみです｡
この梵鐘は、序詞 (じょことば) が橘 広相 (ひろみ)、
銘文が（菅原道真の父の）菅原是善 (これよし)、
揮毫 (きごう) が藤原敏行の手によるもので、
序、銘、書のいずれもが
当代一流の者によるものであることから、
「三絶の鐘」(さんぜつのかね) とも呼ばれています｡
ところで『今昔物語』巻14と
『宇治拾遺物語』巻8の「敏行朝臣の事」に
藤原敏行に関する興味深く、
よく似た説話が収められています。
平安時代、貴族の間では、
書写した「契文」(けいもん：証書や手形) を
寺院に奉納して
極楽往生を祈願することが流行しました。
先述したように、
藤原敏行は能書家として有名であったので、
誰れかれと注文するのに従って、
法華経の写経を200部請け負っていました。
ところが敏行は急に亡くなってしまい、
地獄で閻魔大王の裁判を受けるために
捕らえられて、引き立てられて行きました。
というのは、敏行に写経を依頼した者達が、
本来はその功徳により、
天にも生まれ、極楽にも参り､
たとえ人に生まれ変わったとしても、
善い身となって生まれもするはずだったのに、
敏行は経を書く際、精進潔斎する事もなく
魚を食べ女に現を抜かす不浄の身で書いたため
その功徳が叶わずに、
猛々しい身に生まれてしまったので、
藤原敏行を恨んで、
「この恨みを晴らしたい」と訴えたためでした｡
これを聞いた藤原敏行は、
身を切るほどに思われ、心も凍りつき、
(死んでるけど) 死にそうな気分になりました。
閻魔大王が
「お前は、本来授けられている命は
あとしばらくあったが、
その経の書き奉り方が汚らわしく、
清らかでないままに書いたため、
訴えが起こって捕らえられたのだ。
速やかに訴える者どもに引渡し、
好き放題にさせるがよい」と言うと、
藤原敏行は戦慄いて、
「四巻経の書き供養する願がありますが、
そのことを未だ遂げもしないのに
召し出されてしまいましたので、
四巻経を書いて供養します」
と願い出ると許されて、
死後二日目に生き返ることが出来ました。
ですが、生来の色好みの心が顔を出して、
経や仏の方に気持ちが向かず、
この女のもとに行き、あの女に思いをかけ、
何とかいい歌を詠もうと思っているうちに、
冥土での約束を忘れ果て、
経を書く暇も無くなり、虚しく年月が過ぎ、
経も書き上げないまま、授かった寿命が切れ、
遂に死んでしまいました。
それから12年程経った頃、
顏や様子が恐ろしく変わった敏行が
紀 友則 (きのとものり) の夢に現れて、
「怠け心のせいで、経を書かずに死んだ罪で、
酷い苦しみを受けています。
私を哀れと思われるのなら、
経を書くために自分が用意した紙を捜し出し､
三井寺にいる何某という僧に頼んで
四巻経を書写供養させて欲しい」
と大きな声をあげて泣き叫びました。
紀友則は、早速、その料紙を手に入れ、
急ぎ三井寺へ、夢に見た僧のを訪ねたところ、
その僧も紀友則と同じ夢を見たことを言い、
僧は真心を尽くして、
その料紙に自分の手で書いて
供養し奉ったところ、友則と僧の夢には、
今度は喜ばしげな顔に変わった敏行が現れて、
堪えがたい苦しみを少し免れたと語りました。
